编者按：近日，中国社会科学院第七届离退休人员优秀科研成果奖揭晓，中国社会科学院民族文学研究所仁钦道尔吉《蒙古英雄史诗发展史》等5项成果获一等奖；文学所杨镰《全元诗》等15项成果获二等奖；文学所杜书瀛《从“诗文评”到“文艺学”》等13项成果获三等奖。即日起，本版将开辟专栏简要介绍获得一等奖的5项成果，以飨读者。

　　蒙古英雄史诗产生于国家和民族形成前的原始氏族社会，并长期以口头形式流传。后来随着民族迁徙和国家的建立，传播到中国、蒙古国和俄罗斯境内的蒙古语族人民中。蒙古英雄史诗现有500部以上，包括长篇史诗《江格尔》和《格斯尔》，这些史诗的产生时代不同、社会背景不同、类型不同、内容不同。

　　根据这样的情况，笔者将蒙古史诗分为三大产生发展阶段、三大体系和三大类型，系统地进行了深入分析和探讨。学术界曾经认为，史诗产生于原始社会末期部落战争的“英雄时代”。笔者提出了不同看法，最初的蒙古史诗产生于原始社会野蛮期中级阶段，主要内容是抢婚和与恶魔斗争；到原始社会末期部落战争的“英雄时代”，蒙古史诗得到第一次大发展；随着生产力发展，出现了私有制和贫富分别，战争贵族们进行了争夺财产和奴隶的战斗，随之出现反映这种内容的史诗群。这是史诗重大繁荣发展时期，多数史诗形成于这个年代。但蒙古史诗的形成发展并未结束，而是在封建割据时期进入了第二次大发展阶段，形成了长篇英雄史诗《江格尔》（200多部长诗，25万诗行），反映了封建部族之间和小汗国之间的战争。

　　过去，国外学术界认为，在俄罗斯的贝加尔湖一带的布里亚特人、伏尔加河下游的卡尔梅克人，以及蒙古国西部的卫拉特人和喀尔喀人中存在着蒙古史诗流传的四大中心。笔者指出，蒙古英雄史诗分为三大体系，即布里亚特体系、卫拉特体系以及巴尔虎—喀尔喀体系；在我国有着蒙古史诗流传的三大中心，存在于呼伦贝尔的巴尔虎人、扎鲁特—科尔沁人和新疆青海的卫拉特人当中。这样，国内外合计有蒙古史诗的七大流传中心。

　　德国著名学者、蒙古英雄史诗研究专家瓦·海希西创建了蒙古英雄史诗结构母题分类体系，将蒙古史诗分为14大类和300多个母题和事项。本人以他的分类为前提，对数百部蒙古史诗进行了系统分析，发现了史诗共同的情节结构模式，即勇士的婚事斗争（婚事型史诗）和勇士与恶魔斗争（征战型史诗）。勇士的婚事斗争由一系列母题构成，称为婚事母题系列；勇士与恶魔斗争，也有一系列母题，称为征战母题系列。根据这两种母题系列的内容、数量和组合方式，把蒙古史诗分为单篇型（单一母题系列所组成）、串连复合型（两个或两个以上母题系列串连而形成的）和并列复合型（数百种母题系列同等并列在一起形成的）三大类型。这三大类型的史诗，说明了蒙古英雄史诗有三大发展阶段，即最早产生的是单篇型史诗（婚事型和征战型），在其基础上形成了串连复合型史诗，以单篇型和串连复合型史诗母题系列为主形成了并列复合型史诗《江格尔》。

　　《蒙古英雄史诗发展史》分析了英雄史诗产生的社会文化背景、题材、内容、人物形象、情节、结构和艺术等问题，探讨了蒙古英雄史诗的产生、发展和演变规律。笔者阅读了中国、欧美和苏联的史诗理论和研究方法著作，并利用了瓦·海希西的蒙古英雄史诗结构和母题论，也利用了美国学者的帕里—洛德程式理论。

　　笔者还发现了别人没提到的史诗，如抢婚型史诗、勇士与独眼巨人斗争型史诗和战马英雄史诗（以勇士战马为主人公的史诗）等。

　　书中还系统介绍了史诗演唱艺人，以及蒙古英雄史诗的采录史和研究史，附有19世纪以来俄国、欧美、蒙古国和中国的蒙古史诗研究者照片，还有《江格尔》演唱曲调和中国境内蒙古史诗分布图。